SOS in Paradise: Μια διαφορετική αναφορά από το Τρινιντάντ και Τομπάγκο

Αυτή είναι μια εντυπωσιακή έκθεση για την τρέχουσα κρίση στο έθνος της Καραϊβικής του Τρινιντάντ και Τομπάγκο. Είναι γραμμένο από έναν πρώην πρωθυπουργό.

Το eTN είχε αποδώσει αυτό το άρθρο αρχικά στην πρώην πρωθυπουργό του Τρινιντάντ και Τομπάγκο κα Kamla Persad-Bissessar. Αυτό ήταν λάθος. Το άρθρο γράφτηκε από τον Kamal Persad που δεν έχει καμία σχέση με τον πρώην πρωθυπουργό. Το eTN ζητά συγγνώμη για αυτό το λάθος.

Οι Μαύροι στο Τρινιντάντ και Τομπάγκο περιγράφουν την κατάσταση της μαύρης κοινότητας ως «κρίση» και απαιτούν επείγουσα προσοχή. Οι κυριότεροι τομείς ανησυχίας είναι η εγκληματική κατάσταση που επηρεάζει τη μαύρη κοινότητα, ο μαύρος στη μαύρη βία, οι δολοφονίες νέων μαύρων ανδρών και ο πόλεμος των συμμοριών.

Υποδεικνύουν ότι ο πληθυσμός των φυλακών είναι μαύρος στη σύνθεση και οι κάτω των 18 ετών κρατούμενοι στο Κέντρο Εκπαίδευσης Νέων (YTC). Το πρόσφατο ξέσπασμα νεαρών μαύρων από το St Michael's Boys 'Home τους προκαλεί επίσης σοβαρή ανησυχία.

Ένας άλλος τομέας που εκφράζεται ανησυχία είναι η υποεκκαθάριση των μαύρων στην εκπαίδευση. Αυτό γίνεται ένα συναισθηματικό ζήτημα ετησίως όταν ανακοινώνονται τα αποτελέσματα των SEA, CSEC και CAPE και ανακοινώνονται οι κατάλογοι των κορυφαίων επιτυχόντων και των νικητών υποτροφιών. Υπάρχει μια ορατή υποεκπροσώπηση των μαύρων ως κορυφαία βαθμολογία σε αυτές τις εξετάσεις.

Τα αποτελέσματα των εξετάσεων SEA 2017

Ένα παράδειγμα είναι τα αποτελέσματα των εξετάσεων SEA του 2017, όπου οι πρώτες τρεις κορυφαίες θέσεις κατέκτησαν Ινδοί μαθητές από ονομαστικά σχολεία. Η επιτυχία στις επιχειρήσεις και τα επαγγέλματα αναφέρονται επίσης συνεχώς από τους μαύρους. Επισημαίνουν την απουσία των μαύρων.

Το Τρινιντάντ είναι μια πολυφωνική κοινωνία και οι μαύροι συγκρίνουν συνεχώς την κατάσταση της κρίσης τους με την αντιληπτή επιτυχία των Ινδιάνων - οι Ινδοί είναι το σημείο αναφοράς και σύγκρισής τους.

Μια τάση σε αυτήν την προφανή σύγκριση των εθνοτήτων είναι να κατηγορήσουμε τους Ινδιάνους για την κρίση στη μαύρη κοινότητα. Αυτή η πτυχή της μαύρης ανάλυσης της κατάστασής τους έχει τη δυνατότητα να οδηγήσει σε ένταση και σύγκρουση. Μερικές φορές το Ενωμένο Εθνικό Κογκρέσο (UNC) και η ηγέτη του, η κα Kamla Persad Bissesser, ξεχωρίζουν για επίθεση ειδικά από τότε που ηγήθηκε της κυβέρνησης για πέντε χρόνια (2010 - 2015) και η πολιτική βάση του ΟΗΕ βρισκόταν στην ινδουιστική και ινδική κοινότητα.

Οι μαύρες ομιλίες, άρθρα, γράμματα κ.λπ.

Οι πηγές της μαύρης άποψης εκφράζονται στις πολλές τηλεοπτικές εκπομπές κλήσεων στο ραδιόφωνο, σε επιστολές προς τον συντάκτη και σε άρθρα στα έντυπα μέσα όπως το εβδομαδιαίο TnT Καθρέφτης που είναι ουσιαστικά μια αφροκεντρική εβδομαδιαία εφημερίδα. Αυτά τα μέσα ενημέρωσης ακολουθούνται από το Τρινιντάντ Express στην οποία η μαύρη θέση δίνεται ευρεία δημοσιότητα από αρκετούς αρθρογράφους που είναι σαφώς Αφροκεντρικοί στην παγκόσμια τους άποψη και τη θέση τους σε θέματα. Υπάρχει η πλήρης απουσία οποιασδήποτε εναλλακτικής ινδικής γνώμης σε αυτήν την καθημερινή εφημερίδα. Υπό αυτήν την έννοια, το Τρινιντάντ Express μπορεί να θεωρηθεί αστική αφροκεντρική εφημερίδα και σίγουρα όχι «εθνική» ή «ανεξάρτητη» όπως δηλώνει ότι είναι.

Ο Aiyegoro Ome της Εθνικής Επιτροπής Κοινής Δράσης (NJAC) και ο πολιτιστικός της βραχίονας, η Εθνική Πολιτιστική Επιτροπή Δράσης (NACC), σε επιστολή προς την Εxpress («Σημειώστε την ημέρα χειραφέτησης σε κάθε σπίτι." 24 Ιουνίου 2017 σελ. 15) πρότεινε να γιορτάζεται ευρέως η Ημέρα Ελευθερίας. «Ας το παραδεχτούμε, η αφρικανική οικογένεια βρίσκεται σε κρίση. Τα σημάδια είναι παντού. Οι κοινότητες που είναι κυρίως Αφρικανικές αντιμετωπίζουν βασανιστήρια. Τα νεαρά αφρικανικά αρσενικά, ειδικότερα, είναι οι συνηθισμένοι δράστες και, επίσης, τα θύματα του εγκλήματος, παρά τα επιτεύγματα πολλών νεαρών Αφρικανών, το καθεστώς των Αφρικανών είναι μολυσμένο με πολλές ανοησίες. "

Βοήθεια, βοήθεια! SOS, SOS

Χρησιμοποιώντας τη γλώσσα της ταλαιπωρίας και του τραύματος σε μια μακρά επιστολή προς τον Τύπο (Κηδεμόνας. 20 Ιουνίου 2017, σελ. 21), ένας άλλος μαύρος συγγραφέας, Michael Joseph, έγραψε: «Mayday, Mayday, Mayday! SOS, SOS, SOS στους ηγέτες μας. Πού είναι? Η αφροκεντρική κοινότητα είναι ηγέτης και χωρίς φωνή. Συνέχισε: «Η κατάσταση μας: Βιώνουμε μια περίοδο γενοκτονίας στις μαύρες κοινότητες, όπου το σύστημα προσανατολίζεται προς τον θάνατό μας και είμαστε σε πλήρη συνεργασία που δείχνουν οι πράξεις και οι στάσεις μας απέναντι στον άλλο». Ο Τζόζεφ δήλωσε ότι το «σύστημα» λειτουργεί για άλλους και όχι για τους μαύρους:

Ο Μάικλ Τζόζεφ πρόσθεσε: «Αυτή η πολυεθνική, πολυφυλετική κοινωνία είναι ακριβώς αυτό που είναι, κάθε εθνοτική ομάδα αναζητά τον εαυτό της και τίποτα δεν πάει στραβά με αυτό. Αυτό που είναι λάθος είναι το γεγονός ότι οι αφροκεντρικές κοινότητες είναι χωρίς φωνή. Εξακολουθούμε να πουλάμε στον υψηλότερο πλειοδότη, ανάλογα με την εκπαίδευση και την καθοδήγηση. Και έτσι, συμβάλλουμε στην πρόοδο και την επιτυχία όλων των άλλων εκτός από εμάς. Πού είναι οι ηγέτες μας; " 

«Ξυπνήστε μαύρος»

Ο Τζόζεφ κάλεσε τους μαύρους να «ξυπνήσουν τον μαύρο άντρα - δεν είμαστε σε θέση να τρέφουμε τον εαυτό μας και να προστατεύουμε τις οικογένειες και τις κοινότητές μας, και αυτό δεν είναι καλό για έναν λαό». Πρόσθεσε: «Η δύναμη στους αριθμούς φαίνεται να μην έχει νόημα στις μαύρες κοινότητες. Πότε θα σταματήσει η δολοφονία; Ποιος επωφελείται από αυτό; " Ήλπιζε ότι οι μαύροι νέοι «θα σταματούσαν να σκοτώνουν ο ένας τον άλλον, οι νέοι μας σε εύθετο χρόνο θα αφήσουν τα όπλα για τον πραγματικό πόλεμο». Αυτή η μαύρη κατάσταση επηρεάζει τους άλλους: «Τα παιδιά που μεγαλώνουν θυμωμένα χωρίς την αγάπη ενός γονέα ή του άλλου», ως εκ τούτου, οι ευημερούμενοι στην κοινωνία «ληστεύονται ή σκοτώνονται από τους ίδιους δυσαρεστημένους νέους». Έτσι, οι μαύροι αποτελούν πραγματικό κίνδυνο για την κοινωνία. Αυτό είναι ένα σημείο που επαναλαμβάνεται από άλλους μαύρους συγγραφείς σχετικά με τη μαύρη κατάσταση - την εθνική τιμή που πρέπει να πληρώσει η χώρα λόγω της μαύρης κατάστασης και της κρίσης.

Η εγκληματική επίθεση από ληστές στον Fr Clyde Harvey τη Δευτέρα 13^th Τον Ιούνιο του 2017 στη Ρωμαιοκαθολική ένωση στο Hermitage Road, Gonsales, στο Belmont, Port-of-Spain, θεωρείται από τη μαύρη ευφυΐα ως επιτομή της μαύρης κρίσης. Η αντίδραση του πρωθυπουργού δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στην καταδίκη της επίθεσης του π. Clyde Harvey: «Η επίθεση εναντίον του πατέρα Clyde Harvey από ικανά, ανδρικά πυροβόλα όπλα αντιπροσωπεύει δυστυχώς το χειρότερο που υπάρχει στις κοινότητές μας. Παρά τις δυσκολίες που μπορεί να αντιμετωπίσει κανείς στη ζωή, υπάρχουν όρια κάτω από τα οποία η ανθρώπινη μορφή δεν πρέπει να βυθιστεί ». Αντιμετωπίζοντας το οικογενειακό υπόβαθρο των εγκληματιών, είπε: «Οι κακοποιοί έχουν γονείς και ελπίζω ότι κάπου σε αυτήν τη χώρα σήμερα, υπάρχουν μερικοί γονείς που κρεμούν το κεφάλι τους με ντροπή καθώς σκέφτονται ιδιωτικά για το τι περισσότερο θα μπορούσαν έχουν κάνει για να αποτρέψουν κανέναν από τους πολίτες μας να συμπεριφέρεται με αυτόν τον απαίσιο τρόπο. "

«Αυτή είναι μια μαύρη κρίση. Μην βάζετε κραγιόν σε αυτό. "  

Ο Δρ Keith Rowley δεν ταυτοποίησε την εθνικότητα των εγκληματιών ή αντέδρασε με οποιονδήποτε εθνοτικό τρόπο στο έγκλημα. Η ταυτότητα των ληστών ήταν γνωστή όταν η αστυνομία συνέλαβε τέσσερις νεαρούς άνδρες μεταξύ 17 και 24 ετών, όλοι από την περιοχή Gonsales στο Belmont στο Port-of-Spain. Οι πολλές άλλες απαντήσεις σε αυτό το υψηλού προφίλ έγκλημα εναντίον ενός δημοφιλούς ιερέα ήταν γενικά να καταδικάσουν το έγκλημα. Αυτό δεν συνέβη με άλλους.

Ο Δρ Theodore Lewis είναι ομότιμος καθηγητής του Πανεπιστημίου της Μινεσότα στις Ηνωμένες Πολιτείες, συνταξιούχος και διαμένει στο Τρινιντάντ. Ανέφερε σε μια συνομιλία που είχε με τον Fr Harvey πριν από το έγκλημα σε ένα άρθρο στο Εξπρές, για το έγκλημα στην περιοχή του Laventille και για τους «ενορίτες του που φέρουν το βάρος του εγκλήματος». Ο Lewis έγραψε: «Αλλά αυτός (Fr Harvey) προχώρησε περισσότερο και ναι, είναι μαύρα αγόρια που λέει ότι δεν μπορούν να δουν δρόμους διαφυγής. Ο Fr Harvey δεν φοβάται να αναφέρει το πρόβλημα. Δεν βάζει νερό στο στόμα του. Αυτή είναι μια μαύρη κρίση. Μην βάζετε κραγιόν σε αυτό. "

«Αυτός (Fr Harey) επισημαίνει τη διάσταση της εγκληματικότητας, του εγκλήματος με κοστούμι και γραβάτα, κρύβεται πίσω από το μανδύα της αξιοπρέπειας». Στην πραγματικότητα, σε απάντηση στην επίθεση εναντίον του ατόμου και της εκκλησίας του, ο π. Harvey είπε ότι «από μια άποψη, δεν μπορώ να τους κατηγορήσω. Μερικοί έχουν αναγνωρίσει τους άνδρες ως δύο κακούς νέους. Δεν είναι κακοί, είναι θύματα της κοινωνίας μας. Δεν πρόκειται για συγχώρεση. Δεν τους βλέπω ως ένοχους ή τους βλέπω ως παραπλανημένους - είναι θύματα. "

Κλέφτης των μαύρων χρημάτων.

Όταν ο π. Harvey αναγκάστηκε να ανοίξει το θησαυροφυλάκιο της εκκλησίας με ένα όπλο στο κεφάλι του, διηγήθηκε το γεγονός ότι ένας από τους ληστές, όταν είδαν τις επιταγές, ένας από αυτούς είπε: «Όλοι αυτοί οι έλεγχοι, πρέπει να έχετε χρήματα, όλοι οι πάστορες να έχεις χρήματα, να κλέφεις τα μαύρα.

Το σχόλιο του π. Harvey σχετικά με το περιστατικό ήταν ότι οι κλέφτες δεν διέκριναν μεταξύ «ποιμένα» και «ιερέα» Αγνόησε εντελώς, και δεν είχε κανένα σχόλιο για να κάνει, την ψυχολογία του εγκληματικού νου, τους μαύρους νεαρούς, που τον βλέπουν και την εκκλησία του ως «κλέφτης μαύρων χρημάτων» και αισθάνεται δικαιολογημένος να τον ληστεύει και να τον επιτίθεται, και από ποιον από αυτούς είπαν στον αστυνομικό, και άλλα θύματα, με κίνητρο την αίσθηση του θανάτου των μαύρων.

Λευκοί εγκληματίες που είναι υπεύθυνοι για το μαύρο έγκλημα

Ο Fr Harvey κατηγόρησε την «κοινωνία» και τους «εγκληματίες του λευκού γιακά» ως υπεύθυνες για τις πράξεις των μαύρων εγκληματιών, ενώ οι μαύροι εγκληματίες τον κατηγορούν και την εκκλησία του για «κλέφτης χρημάτων μαύρων», μια πραγματικά ενδιαφέρουσα απόκλιση θέσεων.

Ο Θεόδωρος Λιούις σχολίασε το έγκλημα εναντίον του π. Χάροϊ: «Τα μαύρα αγόρια πίσω από τη γέφυρα δεν έχουν τα μέσα να το κάνουν αυτό [έγκλημα λευκού γιακά]. Δεν γίνονται δεκτά σε σχολεία κύρους, πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Το πανεπιστήμιο είναι τυφλό για την απουσία των μαύρων στην ιατρική και τη μηχανική παρά τα όσα λέει ο Noel Kallicharan. Ο π. Harvey ήταν το θύμα των «κοινωνικών δυνάμεων που παίζουν.» »

Ο Lewis πρόσθεσε: «Ο Fr Harvey είναι το μόνο άτομο που υπάρχει σε αυτήν τη χώρα που μπορεί να καθίσει με γκάνγκστερ και να συζητήσει μαζί τους για να τερματίσει τον πόλεμο τους, τα κύρια θύματα των οποίων είναι νέοι μαύροι. Οι άνδρες αγωνίζονται για τη ζωή τους καθημερινά, ενώ οι γιοι του κ. Big πηγαίνουν στο πανεπιστήμιο και ενώ οι πολιτικοί αγωνίζονται για κρατική γη για τους εργαζόμενους στη ζάχαρη, οι μαύροι πεθαίνουν πολύ σύντομα, τα όμορφα παιδιά τους έφυγαν χωρίς μπαμπά για να τους διαβάσουν τη νύχτα, μαύρα παιδιά που γεννιούνται σε μια χώρα που δεν τους λέει για την ανδρεία του Courtney Bartholomew…

Σε καμία περίπτωση ο Lewis δεν φέρει ευθύνη στην πόρτα των μαύρων ηγετών. Η απουσία μαύρων στο πανεπιστήμιο στην ιατρική και τη μηχανική, φαίνεται, εις βάρος των Ινδών που είναι μαθητές αυτών των κλάδων. Οι «εργαζόμενοι στη ζάχαρη» είναι κυρίως Ινδοί, τα σχολεία κύρους κατοικούνται από παιδιά της Ινδίας. Με επιτυχία στο σχολείο και το πανεπιστήμιο, ειδικά στην ιατρική, τη νομοθεσία και τη μηχανική, οι Ινδοί κατηγορούνται για τη συμβολή τους στη μαύρη κατάσταση στο Τρινιντάντ και Τομπάγκο.

Κατηγορήστε την κυβέρνηση ΣΔΙΤ (2010 - 2015)

Ο Errol Pilgrim ακολούθησε τη στρεβλωμένη γραμμή σκέψης του Θεόδωρου-Λιούις στο άρθρο του, «Η Αφρικανική Κατάσταση στο Tatters σε T&T " (TnT Καθρέφτης. 16 Ιουνίου 2017 σελ. 11). Προσδιόρισε τους εγκληματίες που επιτέθηκαν στον Fr Harvey ως μαύρους, και έθεσαν την αφρικανική κατάσταση της κρίσης, όχι μέσα στην αφρικανική κοινότητα, αλλά στην κυβέρνηση της Λαϊκής Εταιρικής Σχέσης (2010 - 2015), και πιο συγκεκριμένα, στα πόδια της κυρίας Kamla Persad- Bissesser.

Οι εγκληματίες που επιτέθηκαν στον Fr Harvey περιγράφονται ως «δειλοί νεαροί μαύροι κακοποιοί». Ο Pilgrim έγραψε ότι «καθώς προχωράμε στον εορτασμό της χειραφέτησης των τριάντα δεύτερων χρόνων, είναι δύσκολο να εντοπίσουμε τίποτα στην κατάσταση των Αφρικανών στη νεογέννητη κοινωνία μας που αξίζει να γιορτάσουμε. Για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, ο χαρακτήρας του νεαρού άνδρα της Αφρικής, που υπάρχει στα περιθώρια της κοινωνίας, καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από την αδυσώπητη βαρβαρότητα και τη βαρβαρότητα και την αποστροφή σε οτιδήποτε είναι αξιοπρεπές και νόμιμο ».

Ο Errol Pilgrim αναφέρθηκε στην Έκθεση Selwyn Ryan και προχώρησε να θέσει την κατάσταση της αφρικανικής κρίσης με την Kamla Persad Bissesser και την κυβέρνηση του PP. Δήλωσε ότι η ακύρωση των υπεράκτιων σκαφών από την κυβέρνηση PP είναι υπεύθυνη για το έγκλημα μεταξύ των μαύρων. Η γλώσσα του Pilgrim είναι αρκετά ακραία: «Τα ναρκωτικά και οι λαθρέμποροι όπλων απολάμβαναν μια μακρά αδιάλειπτη βασιλεία, παίρνοντας τους απρόσεκτους υπαλλήλους τους, αποτελούμενους από νέους Μαύρους, να βασιλεύουν στον τρόμο στους δρόμους και να βάλουν τις άθλιες τσέπες της αφρικανικής κατοίκησης κατά μήκος του διαδρόμου Ανατολής-Δύσης πλημμυρίζει με αφρικανικό αίμα. "

Ο Pilgraim έγραψε ότι το προτεινόμενο εθνικό σύστημα εξυπηρέτησης ήταν ένα «ενισχυμένο υπηρεσιακό σχέδιο CEPEP» και η συνιστώμενη χρήση του αθλητισμού απαντήθηκε από την κυβέρνηση του PP «φυλετικά προσανατολισμένη απόφαση να επιδιώξει να σπαταλήσει και να καταστρέψει το μνημείο που είχε αρχίσει η προηγούμενη κυβέρνηση» όρθιος." Πρόσθεσε ότι το πρόγραμμα Life Sport του PP «μετατράπηκε σε μια τεράστια εγκληματική επιχείρηση». Πρόκειται για πολιτική προπαγάνδα που δεν καταφέρνει να αντιμετωπίσει τις πραγματικές αιτίες της μαύρης κρίσης, αλλά κατηγορεί τους άλλους για τη μαύρη κατάσταση.

Κατηγορήστε την Kamla Persad-Bissessar

Ο Errol Pilgrim ανέφερε το Ryan Report, το οποίο έθεσε την ερώτηση: «Τι λέει η αυξημένη εγκληματικότητα των νέων σχετικά με την αποτυχία δύο προηγούμενων γενεών να παρέχουν άφθονα πρότυπα και θεσμική υποστήριξη για να καθοδηγήσουν τη σημερινή γενιά;» Η απάντηση του Pilgrim περιορίζεται σε πέντε χρόνια, 2010 έως 2017, όταν η Kamla Persad-Bissessar ήταν πρωθυπουργός. Την κατηγορεί για όλα τα αρνητικά της μαύρης κοινότητας. Το άρθρο της επόμενης εβδομάδας, «Hard To Be Black and Proud In T&T», έφερε μια φωτογραφία του Kamla Persad-Bissessar με τη λεζάντα: «Ενώ το PNM έχει επιδιώξει να είναι όλα τα πράγματα σε όλους τους ανθρώπους, το UNC έχει επιδιώξει ανοιχτά και αρκετά αποτελεσματικά να προωθήσουν ως θέμα πολιτικής, τα συμφέροντα και την ανάπτυξη της πολιτικής τους ανατολικής Ινδίας…

Το άρθρο του Errol Pilgrim είναι μια συγκριτική περιγραφή των αποτυχιών των Αφρικανών και των επιτυχιών των Ινδών με το συμπέρασμα ότι οι Ινδοί είναι υπεύθυνοι για την κατάσταση της Αφρικής. Το τελικό άρθρο του Pilgrim τον Ιούνιο του 2017, «Θα συνεχίσω να γράφω μέχρι να συμβεί η μαύρη δικαιοσύνη» (TnT Καθρέφτης, 30 Ιουνίου 2017 σελ. 11) αποκάλυψε τον σκοπό του να γράφει: «… οι φυλετικοί και εθνοτικοί κίνδυνοι που ο Μαύρος στο Τρινιντάντ και Τομπάγκο έπρεπε να υποστεί προς όφελος άλλων φυλετικών και εθνοτικών ομάδων. Προτείνω να παραμείνω στο επίκεντρό μου σε αυτό το ταμπού φυλής και εθνικότητας. "

Οι Μαύροι δεν θεωρούνται ποτέ υπεύθυνοι για την κατάστασή τους και δεν αναλαμβάνουν την ευθύνη για την κρίση που διακηρύσσουν ότι τους αντιμετωπίζει. Οι συνεχείς διοικήσεις του Eric Williams από το 1956 έως τη στιγμή του θανάτου του το 1981, και το PNM στην εξουσία για 30 συνεχή χρόνια δεν αναφέρεται ποτέ. Αποφεύγεται η συζήτηση για τη συνέχιση του PNM στην κυβέρνηση υπό τον Patrick Manning, και τώρα υπό τον Δρ Keith Rowley.

Οι νέοι καταπιεστές είναι Ινδοί

Πρέπει να αποδεχθούμε ότι αυτές οι διοικήσεις PNM δεν προωθούσαν τα συμφέροντα των μαύρων υποστηρικτών PNM; Υπάρχει σιωπή σε αυτό το θέμα. Το να δοθεί ένα ιστορικό υπόβαθρο της μαύρης κατάστασης θα δημιουργούσε αγωνία - είναι καλύτερα να αποφύγετε εντελώς τον Eric Williams.

Raymond Ramcharitar, αρθρογράφος με το Τρινιντάντ Guardian, είναι αρκετά ακριβές όταν έγραψε ότι «ο καταπιεστής αυτές τις μέρες στο μυαλό πολλών Τρινιδάδων δεν είναι ο λευκός κόσμος, αλλά ντόπιος Ινδός. Είναι μια αφήγηση που επαναλαμβάνεται αδιάκοπα στο ραδιόφωνο ομιλίας, σε στήλες εφημερίδων, στον ακαδημαϊκό χώρο. Την περασμένη εβδομάδα Εxpress Ο Selwyn Cudjoe άρχισε να χτυπάει ξανά το τύμπανο λέγοντας ότι οι Ινδοί ήρθαν εδώ για να συγκρατήσουν την οικονομική πρόοδο των Αφρικανών »(« Η θέα από την AL Jaeera ». Κηδεμόνας. 24 Μαΐου 2017 σελ. 20)

Ο Ramcharitar αναφερόταν στο άρθρο του Cudjoe στο το Sunay Express («Να πάρει σωστά». 26 Μαρτίου 2017, σ. 14) στην οποία ο Cudjoe έγραψε ότι «οι Ινδοί μεταφέρθηκαν στο Τρινιντάντ για να υποτιμήσουν την πρόοδο που σημείωναν οι Αφρικανοί στο οικονομικό μέτωπο» και «η ινδική εργασία κατάφερε να βάλει τους Αφρικανούς πίσω τη θέση τους. " Η Cudjoe κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «όταν η Kamla μιλά στη συνέχεια, ελπίζω να μιλάει για τον αντίκτυπο που είχε η εγχώρια ασφάλεια στους αδελφούς και τις αδερφές της στην Αφρική και πώς, το 2017, μπορούμε να διορθώσουμε τις συνθήκες των φτωχών Αφρικανών που εξακολουθούν να παραμένουν στο κατώτατο σημείο της οικονομικής πίτας». Είναι σαν Ινδιάνοι και λευκοί οφείλουν αποζημίωση στους Αφρικανούς. 

Δεν υπάρχει ινδική φωνή στο Εxpress και Καθρέπτης

Η μαύρη ευθύνη των Ινδιάνων για την κατάσταση της κρίσης τους έχει τώρα ιστορική αιτιολόγηση, και ως εκ τούτου, οι Ινδοί πρέπει να πληρώσουν για τη μαύρη αποκατάσταση, ένα επιχείρημα που βασίζεται στην ιστορική κατασκευή και παραποίηση. Όταν αναφέρονται οι Ινδοί σε αυτήν τη συζήτηση για τη μαύρη κρίση, δημοσιεύεται η μαύρη άποψη των Ινδιάνων. Δεν υπάρχει σχεδόν καμία ινδική φωνή (αρθρογράφος) που δημοσιεύτηκε στο Εxpress και την TnT Καθρέφτης, πολύ λίγα γράμματα ως απάντηση στα ζητήματα που έθεσαν οι μαύροι. Δεν υπάρχει συζήτηση για την κατάσταση της Ινδίας στο Τρινιντάντ και Τομπάγκο, ούτε ανάλυση ζητημάτων από ινδική άποψη.

Σε Newsday άρθρο («Η θέση των Ινδο-Τρινιδάδων σήμερα». 12 Ιουνίου 2017 σελ. 12), ο Τρέβορ Σουδάμα έγραψε ότι «δεν γνωρίζουμε πολλά για την παρουσία των Ινδο-Τρινιδάδων στην κοινωνία σήμερα, επειδή δεν έχει γίνει πολύ σχετική και ενημερωτική έρευνα Έγινε. Το να υποστηρίζεις ένα τέτοιο πρόγραμμα είναι να διακινδυνεύσεις να κατηγορηθείς ότι έχεις εμμονή με τη φυλή και συμμετέχει σε φυλετική ρητορική. Σε μια ευγενική κοινωνία, θεωρείται ταμπού να μιλάμε ανοιχτά για τη φυλή. " Ωστόσο, οι μαύροι συμμετέχουν σε φυλετικές συζητήσεις για τον εαυτό τους και τους Ινδούς καθημερινά, και τα μέσα ενημέρωσης δίνουν τεράστιο χρόνο και χώρο για να διασκεδάσουν αυτήν τη συζήτηση.

Αναμένει κανείς ότι αυτή η συζήτηση για τη μαύρη κρίση, όπως ορίζεται από τους ίδιους τους μαύρους, θα συνεχιστεί με μεγάλη ένταση και η ινδική παρουσία θα συνεχίσει να αγνοείται. Όταν οι Ινδοί αναφέρονται καθόλου, οι μαύροι εμπλέκονται σε σύγκριση της κατάστασης της Ινδίας καθώς το αντιλαμβάνονται ή κατηγορούν τους Ινδιάνους για τη μαύρη κρίση

Αυτή η κατάσταση δεν μπορεί να συνεχιστεί και οι Ινδοί πρέπει να βρουν δρόμους για να ανταποκριθούν σε μαύρες επιθέσεις εναντίον Ινδών και να δώσουν, στο μέτρο του δυνατού, αντικειμενική αξιολόγηση της πραγματικότητας στο Τρινιντάντ και Τομπάγκο