Breaking Travel News κουλτούρα Νέα Υπεύθυνος Τουρισμός Ταξιδιωτικά Νέα ΤΑΣΕΙΣ ΤΩΡΑ

Ειρήνη μέσω του τουρισμού τώρα – αν και όχι μόνο

Ειρήνη μέσω του τουρισμού
Γραμμένο από Μαξ Haberstroh

Η ειρήνη είναι κάτι περισσότερο από την απουσία πολέμου – όχι ειρήνη, χωρίς τουρισμό. Είναι αλήθεια ότι ο καιρός του πολέμου έχει τους περίφημους ήρωές του, ενώ η ειρήνη έχει τους «σιωπηλούς ήρωές» της. Στην εποχή του COVID είναι οι νοσηλευτές, οι γιατροί, οι άνθρωποι πρώτης γραμμής και οι υπηρεσίες. Είναι ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου, του εστιατορίου και της παμπ ΜΜΕ και το προσωπικό που παρέχει υπηρεσίες θεραπείας και ευεξίας όσο το δυνατόν καλύτερα με μάσκες και αποστάσεις – και γνωρίζοντας ότι ένα άλλο lockdown θα έδιωχνε τις επιχειρήσεις.

Εκτύπωση φιλική προς το περιβάλλον, PDF & Email
  1. Όταν ήρθαν οι πλημμύρες, καταστρέφοντας χωράφια, σπίτια, δημόσιες υποδομές και ανθρώπινα μέσα διαβίωσης, εθελοντές από κοντά και μακριά έσπευσαν να βοηθήσουν για χάρη της φιλανθρωπίας.
  2. Ο κόσμος πρόσφερε ολόψυχα.
  3. Σε περιοχές που καταστράφηκαν από πυρκαγιές, γενναίοι πυροσβέστες, συχνά απελπιστικά κατώτεροι από τη δύναμη των πυρκαγιών, πολέμησαν απελπισμένα μέρα και νύχτα, μέχρι την πλήρη εξάντλησή τους.

Ξαφνικά, ο εγωισμός, ο ηδονισμός και η άνεση, που κατά τα άλλα αποδοκιμάζονται ως σημάδια κακής συμπεριφοράς, αισθάνθηκες έξωση, δίνοντας τη θέση του σε τίποτα λιγότερο από την επιθυμία να αγαπήσεις τον πλησίον σου. Οι κατακλυσμοί δημιουργούν τους δικούς τους νόμους. Ο χρόνος της ειρήνης έχει αποκτήσει τους ήρωές του και σε στιγμές κινδύνου και καταστροφής οι άνθρωποι μπορεί να δείχνουν την άλλη τους πλευρά – μπορεί να είναι η καλύτερή τους.

Το έργο είναι δύσκολο, οι αποτυχίες είναι πραγματικές, η αισιοδοξία είναι ζωτικής σημασίας, ωστόσο. Η άμεση έκτακτη ανάγκη είναι επιρρεπής στο να προκαλέσει πρώτες – και γρήγορες – βοήθειες, ενώ οι εξελίξεις που σταδιακά γίνονται μοιραίες δεν έχουν την πλήρη επίγνωση των ανθρώπων για την άμεση δράση. Τα περιουσιακά στοιχεία, που αποκτήθηκαν βήμα-βήμα, θα χρειαστούν χρόνο για να αποδώσουν καρπούς, ενώ οι ατομικές ευκαιρίες για τους πρωταθλητές να «λάμψουν» περιμένουν.

Γενικά, ο ηρωισμός σε καιρό ειρήνης και λιγότερο έκτακτης ανάγκης μπορεί να είναι λιγότερο θεαματικός, αλλά όχι λιγότερο πολύτιμος («ο ηρωικός ειρηνισμός είναι αναμφίβολα φανταστικός», λέει Albert Einstein). Η Ειρήνη δεν είναι αυτο-δρώνας. Η ειρήνη είναι το αποτέλεσμα των πράξεών μας. Περιττό να πούμε ότι αυτό αποτελεί πραγματική πρόκληση για τα στελέχη του Travel & Tourism ως ειδικοί στην επικοινωνία!

Ως ταξιδιώτες, πληρώνουμε χρήματα για τις διακοπές μας. Αυτό σημαίνει ότι εκτιμούμε να απολαμβάνουμε τις διακοπές μας υψηλότερα από τα χρήματα που πληρώσαμε για αυτό. Θα πρέπει να γνωρίζουμε για το προνόμιο να είμαστε οι επισκέπτες των οικοδεσποτών μας. Η κοινωνική συμπεριφορά είναι το κλειδί για τη συνύπαρξη. Από την άλλη πλευρά, εάν εμείς – ως οικοδεσπότες – νιώθουμε ότι η φιλοξενία που προσφέρουμε στους επισκέπτες μας απειλεί να καταλήξει ως ένα είδος εχθρικής κατάληψης από ξένους, τότε η κοινωνική μας αυτοπεποίθηση παραβιάζεται σοβαρά. Η δημιουργία παραβίασης και δυσαρμονίας είναι ένας άλλος τρόπος πρόκλησης περιβαλλοντικής ρύπανσης.

Το «μάτι» μας για την περιβαλλοντική συνείδηση ​​και την ανθρώπινη ενσυναίσθηση πρέπει να ακονιστεί, προκειμένου να γνωρίζουμε τι είναι καλό τόσο για το φυσικό (εξωτερικό) όσο και για το ψυχικό (εσωτερικό) «περιβάλλον» μας. Υπάρχει ειρήνη μόνο, αν είναι βαθιά ριζωμένη μέσα μας ως άτομα, που μοιραζόμαστε την αίσθηση της αξιοπρέπειας μεταξύ μας. Το Travel & Tourism παρέχει το παγκόσμιο στάδιο για την καλή – ή την κακή – πρακτική. Κάποιος είπε κάποτε, είναι σαν το μάτι που δεν μπορεί να δει τον εαυτό του. Μπορεί να μάθει να ευαισθητοποιεί την άποψή του στο περιβάλλον του, παρόμοια με τα εξελισσόμενα ταλέντα ενός φωτογράφου.

Εξετάζοντας τον ισχυρό ισχυρισμό του Τουρισμού για προώθηση της διεθνούς κατανόησης, μπορεί να ανακαλύψουμε: Στη χειρότερη περίπτωση είναι ψεύτικο (π.χ. ταξίδι all inclusive!), στην καλύτερη περίπτωση είναι ευσεβής πόθος. Τροφοδοτεί τον μύθο που μοιράζονται οι ενδιαφερόμενοι ότι η προκατάληψη θα εξαφανιζόταν και διεγείρει τη σιωπηλή ελπίδα που μοιραζόμαστε εμείς οι ίδιοι, οι ταξιδιώτες, ότι αυτό ακριβώς δεν θα συνέβαινε, και ότι θα μπορούσαμε να αντέξουμε οικονομικά τις τυποποιημένες απόψεις μας. Αντί για ντόπιους, συναντάμε συμπατριώτες. Η επιδιωκόμενη επίδραση από κάτω προς τα πάνω προς τη διεθνή κατανόηση είναι ελάχιστη: Παρά τη συμμετοχή σε περιηγήσεις στα αξιοθέατα, την απόλαυση της γαστρονομικής τέχνης του οικοδεσπότη ή την περιήγηση σε πολύχρωμες εμπορικές στοές, οι περισσότερες επαφές για τις διακοπές είναι σποραδικές και μόνο περιστασιακές. Εξαφανίζονται με τον καιρό, όπως κάνουν μερικές φορές τα ταξιδιωτικά στερεότυπα.

Η εξωτερική εμφάνιση του «Tourism Unlimited» προέκυψε λόγω του γεγονότος ότι παλαιότερα αρκετά διακριτικά κοινωνικά σημάδια έχουν θολώσει ή εξαλειφθεί εντελώς. Οι προορισμοί διακοπών που κάποτε θεωρούνταν αποκλειστικοί προσφέρονται τώρα σε οποιονδήποτε κατάλογο ή ιστότοπο.

Ορισμένα μέρη έχουν περάσει από μια ιδιαίτερα εντυπωσιακή μεταμόρφωση, για παράδειγμα το Μπάντεν-Μπάντεν: Παλαιότερα φημιζόταν ως «θερινή πρωτεύουσα της Ευρώπης», όπου οι πλούσιοι και όμορφοι διοργάνωσαν το δικό τους «Vanity Fair», η λουτρόπολη σήμερα είναι ένας τόπος ανάρρωσης και ευεξία ακόμη και για πελάτες που αφορούν ευημερία. – Ή επιλέξτε τη Μαδέρα, όπου σε διακεκριμένα σανατόρια με ήπιο κλίμα κάποτε ανέκαμψαν οι ανώτερες τάξεις του κόσμου: Σήμερα το νησιωτικό κράτος είναι προορισμός κρουαζιέρας και πακέτα περιηγήσεων.

Ακόμη πιο κρίσιμη είναι η περίπτωση της Βενετίας: Διακεκριμένη ως Μνημείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς του ΟΗΕ, η Βενετία μέχρι πρόσφατα δεχόταν εισβολή από βραχυπρόθεσμους τουρίστες από πανίσχυρα κρουαζιερόπλοια που απειλούσαν τη δομική ουσία της πόλης της λιμνοθάλασσας και την χαλαρή γαλήνη των ντόπιων. Οι ντόπιοι θεωρούν αυτό το είδος εισβολής ως επίθεση – στην πόλη και την κοινωνική τους ζωή.

Η κατάσταση αλλού μοιάζει παρόμοια: το Angkor, κάποτε η ένδοξη ινδουο-βουδιστική πόλη ναών των βασιλιάδων Χμερ, άρχισε να φθείρεται από τον 15ο αιώνα και έπεσε στη λήθη. Πιστεύεται ότι η κλιματική αλλαγή (!) και η ανθρώπινη ύβρις επέφεραν την πτώση του Angkor.

Μόνο τον 19ο αιώνα Γάλλοι εξερευνητές ανακάλυψαν τα ερείπια και έφεραν το Angkor στο φως της ημέρας. Στον απόηχο του πολέμου του Βιετνάμ, οι κομμουνιστές Ερυθροί Χμερ τους κατέκτησαν. Σήμερα, οι Ερυθροί Χμερ έχουν εξαφανιστεί και «ορδές πιθήκων και τουριστών» (Κρίστοφερ Κλαρκ, Αυστραλός ιστορικός) έχουν ξανακατακτήσει τα εντυπωσιακά ερείπια του ναού του Angkor Vat και του Angkor Thom.

Στο «Expansion du turistike», η κ. Anita Pleumaon της Ομάδας Έρευνας & Παρακολούθησης Τουρισμού (tim-team) συνοψίζει: «Οι σύγχρονες αξίες, που επιβάλλονται στις ασιατικές κοινωνίες με ταχεία ανάπτυξη, φαίνεται να έχουν προκαλέσει ιδιαίτερα καταστροφικές συνέπειες και ένα αίσθημα αταξίας. αποξένωση, αναταραχή και ανασφάλεια. Η διαδικασία εμπορευματοποίησης και ομογενοποίησης και η μαζική κυκλοφορία νέων ιδεών, εικόνων και πληροφοριών άφησαν ελάχιστο χώρο στις παραδόσεις, την πολιτιστική έκφραση, τις αξίες της οικογένειας και της κοινότητας». Είναι η προσέγγισή μας στην κατασκευή ενός προορισμού ένα δίκοπο μαχαίρι αφού η λογική και η μεθοδολογία του ακολουθούν πρότυπα δυτικού τύπου; Υπάρχουν κοινά σημεία μεταξύ των επιτακτικών προσπαθειών μας για «οικοδόμηση προορισμού» και της μεταψυχροπολεμικής έννοιας «οικοδόμηση έθνους»;

Οι πιο βάναυσες αποδείξεις της ασυμβατότητας της δυτικού τύπου δημοκρατίας και της οικοδόμησης εθνών θα μπορούσαν να γίνουν μάρτυρες στο Αφγανιστάν. Το Αφγανιστάν, τις δεκαετίες του 1960 και του 70, ένας συναρπαστικός ταξιδιωτικός προορισμός και ένας παράδεισος για όσους εγκαταλείπουν την Ευρώπη, είχε προετοιμάσει επιτυχώς το έδαφος για τις ήττες δύο παγκόσμιων δυνάμεων: του σοβιετικού στρατού το 1989 και των στρατευμάτων του ΝΑΤΟ υπό την ηγεσία των ΗΠΑ τον Αύγουστο του 2021. Σοβιετικοί, το Αφγανιστάν ήταν απλώς ένα παιχνίδι εξουσίας, για τις ΗΠΑ και το ΝΑΤΟ ήταν το αναγνωρισμένο κέντρο της διεθνούς τρομοκρατίας και το κρησφύγετο του Οσάμα Μπιν Λάντεν, του κορυφαίου τρομοκράτη της 9ης Σεπτεμβρίου.

Ο στόχος της στρατιωτικής επέμβασης ΗΠΑ-ΝΑΤΟ ήταν η ανατροπή της τότε κυβέρνησης των Ταλιμπάν και η σύλληψη του Μπιν Λάντεν. Και οι δύο αποστολές ολοκληρώθηκαν, αλλά μια πιο ένδοξη πρόκληση παρέσυρε τη δυτική συμμαχία να «μείνει λίγο», προκειμένου να εδραιώσει το Αφγανιστάν ως δημοκρατία δυτικού τύπου. Αυτός ο στόχος απέτυχε επαίσχυντα, η πολιτοφυλακή των αγροτών Ταλιμπάν επέστρεψε και ανάγκασε τις ΗΠΑ και το ΝΑΤΟ να εγκαταλείψουν το Αφγανιστάν - με πολλούς νεκρούς, τραυματίες ή τραυματισμένους, δισεκατομμύρια δολάρια που δαπανήθηκαν και σοβαρές αμφιβολίες έχουν απομείνει. Κορυφώνονται στο αιώνιο αλλά αναπάντητο ερώτημα: Για ποιο λόγο;

Οι ζοφερές υπενθυμίσεις του πολέμου του Βιετνάμ έχουν αναζωπυρωθεί. Οι εικόνες της θεαματικής απόδρασης με ελικόπτερα από τις στέγες της Σαϊγκόν το 1975 αντιπαρατέθηκαν το 2021, με φωτογραφίες των ουρανοφόρων από το αεροδρόμιο της Καμπούλ, υπερπλήρης με απελπισμένους ανθρώπους, μερικοί από τους οποίους προσκολλώνται στο υπόγειο του αεροσκάφους και πέφτουν…

Ποιος είναι ένοχος; Ποιος αναλαμβάνει την ευθύνη; Τι θα λέγατε για τα μαθήματα που πήρατε;

Υπεύθυνοι είναι όλοι όσοι δεν μπόρεσαν να καταλάβουν ή αρνήθηκαν να δεχτούν μαθήματα που θα έπρεπε να έχουν ήδη μάθει νωρίτερα: πρώτον, τα κοινωνικά πρότυπα και οι κοινωνικοί τρόποι ζωής δεν μπορούν να μεταβιβαστούν σε άλλους με τη βία – πουθενά και καθόλου στο Αφγανιστάν. Δεύτερον, η δουλειά του στρατού είναι να διεξάγει πόλεμο και όχι να χτίζει σχολεία, νοσοκομεία και να χώνει πηγάδια. Τρίτον, τόσο τα στρατιωτικά όσο και τα πολιτικά έργα χρειάζονται ένα αυστηρό και έγκαιρο καθορισμένο όραμα ή στόχο που θα έπρεπε να είναι ο σκοπός όλων — και όχι μόνο καλοπροαίρετες διαδικασίες με ανοιχτό τέλος και πολλές υψηλές ψευδαισθήσεις. Πρώτον, οι διαπλεκόμενες σχέσεις μεταξύ τοπικών ελίτ και ξένων εταίρων έχουν μια ισχυρή τάση για περαιτέρω νεποτισμό και διαφθορά. Αυτού του είδους οι «κίνδυνοι σύνδεσμοι» θα οδηγήσουν αναπόφευκτα σε σύγκρουση ή ακόμα και πόλεμο και θα προκαλέσουν επιτέλους γυμνό χάος.

Πολύ συχνά, μετά από μια μισόλογη αλλά μακροπρόθεσμη στρατιωτική δέσμευση, η καλύτερη επιλογή των ξένων εταίρων φαίνεται να εγκαταλείπει το σενάριο - με την επαναλαμβανόμενη εμπειρία μιας επαίσχυντης πτήσης, αντί μιας τακτικής αναχώρησης, αλλά τώρα ελπίζω με το κύριο μάθημα που αποκομίστηκε: να διατηρήσουμε έξω από τα εσωτερικά ζητήματα άλλων χωρών, ειδικά όταν οι κοινωνικο-πολιτιστικές διαφορές είναι πολύ δύσκολο να αποφευχθούν. Ο Αγγλο-ολλανδός συγγραφέας Ian Buruma αναφέρεται στην «αποικιακή παγίδα» στην οποία οι μεγάλες δυνάμεις είναι επιρρεπείς να πέσουν, τότε και τώρα.

Είναι πολύ τραβηγμένο να εφαρμόσουμε επίσης τη θέση της «αποικιακής παγίδας» για τις ΜΚΟ αναπτυξιακής βοήθειας; Οι αντιρρήσεις που αντιμετωπίζει η αναπτυξιακή βοήθεια στοχεύουν σε μεγάλο βαθμό τον πολυετή χαρακτήρα πολλών τεχνικών έργων, με υψηλές προθέσεις αλλά ελάχιστα απτά αποτελέσματα. Είναι αλήθεια ότι οι ξένοι εμπειρογνώμονες μπορούν να λειτουργήσουν επωφελώς όχι μόνο ως πρακτική υποστήριξη και εκπαιδευτές, αλλά και ως αξιόπιστοι μεσολαβητές μεταξύ ανταγωνιστικών τοπικών ομάδων συμφερόντων. Η τουριστική ανάπτυξη με τα ποικίλα περιεχόμενα και τις παραμέτρους της κάθε άλλο παρά εξαιρείται. Αλίμονο, ο πειρασμός είναι πραγματικός να εμπλέκεται κανείς υπερβολικά στις εσωτερικές υποθέσεις μιας χώρας υποδοχής και η αποχώρηση ενός ειδικού μπορεί μόνο να απεικονίσει το γεγονός ότι αυτός ή αυτή είχε γίνει μέρος του προβλήματος και όχι η λύση του.

Συνήθως εκτιμάται ιδιαίτερα η ξεκάθαρη προφορά των λέξεων, αλλά δεδομένης της ειρωνικής αντίληψης της ετυμολογικής κοινότητας του «Τουρισμού» και της «τρομοκρατίας», η σύγχυση μπορεί να είναι μοιραία: Ο τουρισμός αγαπά την ελευθερία, η τρομοκρατία χρειάζεται μίσος. Ο τουρισμός, στην πιο αρνητική έκφρασή του, μπορεί να σκοτώνει απαλά την τοπική κουλτούρα, ενώ η τρομοκρατία σκοτώνει αμέσως, στοχευμένα και τυχαία, χωρίς έλεος, αλλά με τον Τουρισμό ως ένα από τα πρώτα θύματά του.

Ο τουρισμός δεν μπορεί να ανθίσει, όπου μαίνεται η τρομοκρατία, ο τουρισμός χρειάζεται ειρήνη. Πώς μπορούμε να πούμε ότι το Travel & Tourism συμβάλλει αποτελεσματικά στη δημιουργία και τη διατήρηση της ειρήνης; Έχει ακούσει κανείς ποτέ για έναν ουσιαστικό ρόλο που έπαιξε ένας τουριστικός οργανισμός, από κοινού με άλλους, σε μια προσπάθεια να κρατήσει, ας πούμε, το Αφγανιστάν μια ειρηνική και ακόμη και ανεκτική χώρα και τουριστικό προορισμό, όπως ήταν στη δεκαετία του 'XNUMX;

Περίπου δύο δεκαετίες μετά τον πόλεμο, το Βιετνάμ έχει γίνει ένας ελκυστικός ταξιδιωτικός προορισμός, ακόμη και με ένα κομμουνιστικό καθεστώς σε καπιταλιστικό περιβάλλον (!), και φιλικές σχέσεις με τις ΗΠΑ και τον κόσμο. Οι πολιτικές διαπραγματεύσεις, η δικτύωση των επιχειρηματικών εταιρειών και η ιστορική επίσκεψη του Προέδρου Κλίντον το 2000 κατέστησαν το μάντρα τους την εξομάλυνση των σχέσεων κυβέρνησης και επιχειρηματικού τομέα. Το Travel & Tourism ακολούθησε το παράδειγμά του, ωστόσο τα προηγούμενα βήματα που θα μπορούσαν να έδειχναν τη δέσμευση του UNWTO ή του WTTC είναι δύσκολο να θυμηθούμε.

Μπορούμε να πάρουμε το Βιετνάμ ως τολμηρό σχέδιο για την «ομαλοποίηση» των σχέσεων με το Εμιράτο του Αφγανιστάν; Μπορούμε να περιμένουμε περιπετειώδη ορεινό τουρισμό στο Hindu Kush και πάλι γύρω στη δεκαετία του 2040 – με ισλαμιστές Ταλιμπάν ως φιλικούς ξεναγούς;

Αρκετά τρελός, θα μπορούσε να σκεφτεί κανείς, κουνώντας το κεφάλι – για είκοσι χρόνια μετά τον πόλεμο του Βιετνάμ, ο Samuel P. Huntington δημοσίευσε την πολιτική υπερπαραγωγή του «The Clash of Civilizations». Η θεωρία του Χάντινγκτον ότι οι μελλοντικοί πόλεμοι δεν θα γίνονται μεταξύ χωρών αλλά πολιτισμών, οδηγεί σε αμφιλεγόμενες συζητήσεις – και στην αναβίωση του «Διαλόγου μεταξύ των πολιτισμών», μια αντίθεση την οποία ο Αυστριακός φιλόσοφος Hans Köchler υπερασπίστηκε το 1972, σε μια επιστολή που απευθυνόταν στην UNESCO και έμεινε στη λήθη.

Δεν θα δικαιολογούσε η παρούσα κατάσταση τη δεσμευμένη παρέμβαση του Travel & Tourism, με τους κορυφαίους οργανισμούς του UNWTO και WTTC, για να βοηθήσει στην ανανέωση του διαλόγου μεταξύ των «πολιτισμών», μέσω αναλόγων και ψηφιακών μέσων, ορατά και δυναμικά, για λογαριασμό της ιδέας να γίνει « Ειρήνη μέσω του τουρισμού – αν και όχι μόνο»;

Το μήνυμα απαιτεί τη συμπερίληψη ομοϊδεατών εταίρων εντός και εκτός του Travel & Tourism, για να συγκλίνουν στη σκέψη και τη δράση. Θα μπορούσε να εμπνευστεί από τις ιδέες που ο Louis D'Amore ιδεαλιστικά και με ενθουσιασμό διαδόθηκαν και υπερασπίστηκαν ως ιδρυτής και επί μακρόν Πρόεδρος τουΔιεθνές Ινστιτούτο για την Ειρήνη μέσω του Τουρισμού.

Λοιπόν, ας είναι το όνειρο προνόμιο των αισιόδοξων και η ειρωνεία το όπλο των ανίσχυρων — οι ισχυροί θα έχουν τα δικά τους προβλήματα: Ενώ η Ρωσική Αρκούδα έχει ανακάμψει από τη δική της εμπειρία «Αφγανιστάν» και αναπροσαρμόζεται ξανά, ο Αετός των ΗΠΑ και η υπερατλαντική της τα κολίβρια είναι ακόμα απασχολημένα με το να γλείφουν τις πληγές τους από την αποτυχημένη αποστολή τους. Ο Κινέζος Δράκος δεν μπορεί παρά να επιδοθεί σε ένα κακό χαμόγελο για την ντροπή των παγκόσμιων αντιπάλων του. Φαίνεται ότι ο κόσμος γλιστράει από τον Ψυχρό Πόλεμο αμέσως στην Ψυχρή Ειρήνη. Αυτό σημαίνει κάτι περισσότερο από μια απλή ανακωχή, αλλά αρκετά για να διακινδυνεύσει μια «καυτή» πολιτική αλλαγή του κλίματος, πιθανώς όχι σύμφωνα με τα πολιτισμικά «ρήγματα» του Χάντινγκτον, αλλά περίπου κατά μήκος του παλιού, γνώριμου χάσματος Δύσης-Ανατολής. Είναι δύσκολο να παρακάμψουμε την ιδέα ότι η πολιτική τύφλωση μπορεί να πυροδοτήσει «μοτίβα που προέρχονται από την επιστροφή των γεγονότων – αλλά μόνο ως επί το πλείστον», όπως είπε ο φιλόσοφος Leibniz. Τι χρεοκοπία της πολιτικής δημιουργικότητας από τότε που εξαφανίστηκε το Σιδηρούν Παραπέτασμα!

Υπάρχει μια άλλη ειρωνική θέση σε αυτά τα πρότυπα: «Όταν ο άνθρωπος διεισδύσει στον κόσμο ως ληστής, ο κόσμος θα τον αναγκάσει να συνεχίσει να ζει ως ληστής. Αυτή είναι η απάντηση του κόσμου, θα μπορούσαμε να πούμε, η εκδίκησή του», λέει ο Ludwig Fusshoeller στο «Die Dämonen kehren wieder» («Η επιστροφή των δαιμόνων»). Οι επισκέπτες που θεωρούνται εισβολείς, θα αντιμετωπίζονται ως τέτοιοι, είτε είναι απλοί τουρίστες, είτε επιχειρηματίες που προσεγγίζουν το κοινό – είτε ξένοι στρατοί! - Τι μπορούμε να πούμε? Το «αντίο για να καλωσορίσω τον πολιτισμό» δεν θα είναι αρκετό.

Στο περιβόητο δράμα του Γκαίτε, ο αληθινός στόχος του Φάουστ καθορίζεται από την προσωπική του νίκη επί της φύσης. Ωστόσο, ακριβώς όπως αισθάνεται συντριπτικά χαρούμενος που ολοκλήρωσε το εγωκεντρικό του έργο, χάνει το στοίχημά του με τον Mephisto και παρακαλεί: «Τότε, τη στιγμή που θα τολμούσα να πω: «Μείνε λίγο! Είσαι τόσο αξιαγάπητος!'"

Αν κοιτάξουμε τον πλανήτη μας σήμερα, αντιλαμβανόμαστε ότι ο «Φαουστιανός κόσμος» έχει επιστρέψει κατάφωρα, ενώ η λαμπρότητα έχει ξαναντύσει ξανά τον λαμπερό αντικατοπτρισμό του παρελθόντος και τη διαχρονική επιθυμία τόσο του οικοδεσπότη όσο και των επισκεπτών, που συμπληρώνεται από την στοιχειωμένη κατάρα της πανδημίας – “Να μείνω λίγο…”

Ο συγγραφέας, Μαξ Haberstroh, είναι ιδρυτικό μέλος του Παγκόσμιο Δίκτυο Τουρισμού (WTN).

Εκτύπωση φιλική προς το περιβάλλον, PDF & Email

Σχετικά με τον Συγγραφέα

Μαξ Haberstroh

Αφήστε ένα σχόλιο