Αφρικανική μετανάστευση και ξενοφοβία: Αντιμετώπιση της πηγής του προβλήματος

Δεν υπάρχει σχεδόν καμία χώρα στον κόσμο απαλλαγμένη από πληθυσμούς διασποράς και παράνομους μετανάστες για αυτό το θέμα. Η προσοχή που τους δόθηκε ήταν μια συνάρτηση της δημοσιότητας που δημιουργούν, είτε είναι αρνητική είτε θετική και πώς οι χώρες υποδοχής έχουν δημιουργήσει μια ιστορία επιτυχίας ή ένα ανάθεμα από αυτό το φαινόμενο.

Η μετανάστευση είναι τόσο παλιά όσο η ίδια η ιστορία και η ίδια η ανθρωπότητα. Ωστόσο, οι επιτυχημένες χώρες υποδοχής έχουν μια στρατηγική γύρω από την ευκαιρία που δημιουργούνται από «αλλοδαπούς» ή «εξωγήινες» κοινότητες. Οι ιστορίες της Παλαιάς Διαθήκης σχετικά με τη μεταχείριση του Ιωσήφ από τον Ποτίφαρ και τον Φαραώ στην Αίγυπτο συμβολίζουν πόσο καιρό αυτοί οι πληθυσμοί της διασποράς εξυπηρετούν το εθνικό συμφέρον των χωρών υποδοχής τους και ερμηνεύουν θετικά το εθνικό όραμά του, μπορούν να διευκολυνθούν να φτάσουν στα σημεία αυτοπραγματοποίησής τους.

Ο Τζόζεφ έφτασε στην Αίγυπτο από την πίσω πόρτα, χωρίς πένα, απογοητευμένος, κουρασμένος και διασώθηκε από τον σίγουρο θάνατο στο λάκκο. Είχε προηγουμένως πωληθεί σε δουλεία στον τελικό του προορισμό, την Αίγυπτο. Η ιστορία του συμβολίζει τις αρχικές εμπειρίες αντιπολίτευσης και εποίκων της αφρικανικής διασποράς, όπου κι αν είναι. γενικά το κάνει έξω από τη χώρα. Οι σύγχρονοι Φαραώ βλέπουν την αξία που «αδελφοί» επιστρέφουν στο σπίτι, αγνοούν και αρνούνται να δουν.

Ο Ιωσήφ διώχθηκε από τον εαυτό του επειδή τολμούσε να μοιραστεί ένα όνειρο ματαιοδοξίας, και επειδή τον αγαπούσε περισσότερο από τον πατέρα του, προκαλώντας ζήλια που σχεδόν τον σκότωσε. Οι Αφρικανοί, όπως τα αδέρφια στην ιστορία του Ιωσήφ, δεν έχουν ακόμη γιορτάσει την ποικιλομορφία και τις διαφορές τους στην ειρήνη και την αρμονία, και εκατομμύρια Αφρικανοί πολίτες σήμερα εκτοπίζονται από πολιτικές διώξεις, ζήλια, φτώχεια και συγκρούσεις.

Ο ίδιος ο τύπος δημοκρατίας του Γουέστμινστερ, ένα μετα-αποικιακό μοντέλο που μπορεί να εξομοιωθεί, δεν έχει ακόμη κατανοηθεί πλήρως και κατοχυρωθεί σωστά σε αφρικανικές εκδοχές δημοκρατίας που δεν μπορούν να προκαλέσουν αντιπολίτευση στα κυβερνώντα κόμματα ούτε την κριτική των κυβερνώντων κυβερνήσεων, ιδιαίτερα των «αγαπητών ηγετών» της.

Οι Αφρικανοί εξακολουθούν να «κυβερνούν» και να μην κυβερνούν ο ένας τον άλλον, και η λέξη «κυβερνών» έχει μια συγκλονιστική λογική συνώνυμη συνώνυμη με τη βασιλεία και τις μοναρχίες του βάναυσου 12ου αιώνα όπου οι βασιλιάδες, με τη σειρά του βασιλιά Ιωάννη της Αγγλίας, ήταν ο νόμος του η γη. Ο σύγχρονος ορισμός της «κυριαρχίας» δεν γίνεται κατανοητός ακόμη και από τις λίγες εναπομείναντες μοναρχίες στον κόσμο, πόσο μάλλον τους αρχαίους Φαραώ!

Ωστόσο, οι ίδιοι οι Αφρικανοί μπορεί να χρειαστεί να παρακολουθήσουν γρήγορα μαθήματα σχετικά με τις φιλοδοξίες τους για χρηστή διακυβέρνηση, συμπεριλαμβανομένης της χρηστής οικονομικής διαχείρισης, για να αλλάξουν τις συνθήκες τους. Σε αυτά πρέπει να περιλαμβάνονται πώς να είναι καλοί Τζόζεφ στις κοινότητες που φιλοξενούν μετανάστες, ξεκινώντας από την κατανόηση ότι οι οικοδεσπότες τους βλέπουν τους εαυτούς τους ως μέτοχους που αναμένουν μια αξιοπρεπή απόδοση επένδυσης από αλλοδαπούς που μπορεί να είναι υπάλληλοι ή μια επιχειρηματική τάξη.

Οι οικοδεσπότες πιστεύουν ότι οι μετανάστες πρέπει να ιδρώνουν περισσότερο από αυτούς, να προσαρμόζονται περισσότερο στην κουλτούρα του οικοδεσπότη, να σέβονται τους οικοδεσπότες τους και μάλιστα να τους συμπληρώνουν στην ατζέντα μεταμόρφωσής τους. Οι μετανάστες θα πρέπει να οργανωθούν ώστε να μην προσβάλλουν ακόμη και όταν ευημερούν, και να προσπαθούν να μοιραστούν και να απολαύσουν με ταπεινότητα, αξιοπρέπεια και σεβασμό. και ποτέ να μην δημιουργηθούν κοινωνικοοικονομικά κενά που προκαλούν δυσαρέσκεια και διακοινοτικές συγκρούσεις.

Η συμπεριφορά και η συμπεριφορά του Ιωσήφ, είτε στη φυλακή είτε στο βασιλικό μεγαλείο, έβγαλε τις «ανησυχίες και τους φόβους ενός εξωγήινου» του οικοδεσπότη του. Όλα λειτουργούσαν «ομαλά» για αυτούς, και σε αντάλλαγμα, του δόθηκε «πλήρης διοικητική ευθύνη» για τη χώρα - μια θέση που, στην περίπτωση των Φαραώ, ήταν ισοδύναμη με έναν πρωθυπουργό. Ένα σημαντικό προνόμιο που συνδέθηκε με τη θέση ήταν μια σύζυγος από τη διάσημη Ιερά του Ον. Για να ολοκληρώσει την πολιτογράφηση του, ο Joseph μετονομάστηκε σε Zaphenath-panel!

Έτσι, οι ίδιες οι σύγχρονες χώρες υποδοχής θα πρέπει να επιδιώξουν να οργανώσουν και να αναδιοργανώσουν, να εισαγάγουν δομές και να δημιουργήσουν ένα ευνοϊκό περιβάλλον για βέλτιστη απόδοση και αποτελεσματική συμβολή των μεταναστών. Ο Φαραώ είχε αυτοκρατορική εξουσία, αλλά στη σοφία του, αναγνώρισε επίσης την πνευματική εξουσία στον Ιωσήφ και ως εκ τούτου τον ισχυρισμό, «Μπορούμε να βρούμε κάποιον άλλο σαν αυτόν τον άνθρωπο τόσο προφανώς γεμάτο με το πνεύμα του Θεού;»

Έθεσε στους υπαλλήλους του αυτήν την ερώτηση σύμφωνα με τη Γένεση 41:38 σε απάντηση στην ακριβή και ουσιαστική ερμηνεία του Ιωσήφ για το επαναλαμβανόμενο όνειρό του, προβλέποντας επτά αδύνατα χρόνια πριν από επτά χρόνια αφθονίας. Οι σύγχρονες στρατηγικές επισιτιστικής ασφάλειας και ο μελλοντικός προγραμματισμός επιστρέφουν στην ανάπτυξη του Τζόζεφ ως «ο άντρας για τη δουλειά», για να αποτρέψει μια επικείμενη επισιτιστική κρίση που αργότερα επιδιώκει όχι μόνο την Αίγυπτο αλλά και ολόκληρη την περιοχή της γειτονιάς.

Πόσο συχνά ακούμε την αφήγηση, «Οι Ζιμπάμπουε είναι πολύ μορφωμένοι άνθρωποι, πολύ έξυπνοι» - αλλά αν η εκπαίδευση ή η νοημοσύνη τους αντικαθιστά την τοπική νοημοσύνη στο κεφάλι και τη διοίκηση των εταιρειών ή όπως συχνά ακούμε ότι «οι Ζιμπάμπουε είναι σκληροί εργαζόμενοι» και ότι Η εργασία μετατρέπεται σε εκτοπισμό αυτόχθονων πληθυσμών στο πάτωμα του μαγαζιού, σε εστιατόρια, ξενοδοχεία, πρατήρια καυσίμων που θα γίνουν στόχοι. Αυτό θα μετατρέψει τον θαυμασμό σε ζήλια και τελικά δυσαρέσκεια. Οι Ζάμπια δεν διαφέρουν από τους Ζιμπάμπουε που θεωρούνται συχνά δίδυμα σιαμέζα. Οι Μαλαουάνοι φέρουν μια ετικέτα «πίστης», αλλά αυτό τους προστατεύει μόνο σε εύπορα προάστια, ενώ οι Νιγηριανοί και οι Κονγκολέζοι θεωρούνται «δυνατοί» και «επιδείξεις» αλλά πολύ «επιχειρηματικοί» σε αυτό που οι Νοτιοαφρικανοί θεωρούν «δεσμευμένους τομείς» για τον εαυτό τους. Επομένως, δεν είναι ασυνήθιστο να βλέπουμε να «αποικίζουν» ολόκληρη τη γειτονιά και τα πεζοδρόμια σε κεντρικά τμήματα των πόλεων της Νότιας Αφρικής κατά τη διαδικασία να εκτίθενται εύκολα ως στόχοι δυσαρέσκειας. Έχω αναφέρει αυτές τις τέσσερις εθνικότητες σκόπιμα φαινομενικά, καθώς φαίνεται να είναι στόχοι του μαύρου για το μαύρο έγκλημα και του αυτο-μίσους από τον Μαύρο Νοτιοαφρικανό, και επίσης τους συμβουλεύω όπου πιστεύω ότι μπορεί να υπάρχουν ελλείμματα στο πώς αντιλαμβάνονται ότι μπορεί από μόνη της μέρος αυτού που επίσης αναφέρομαι ως «πηγή» μισαλλοδοξίας σε αυτό το επίπεδο, μια ενδοσκοπική προσέγγιση. Το αναφέρω επίσης επειδή εάν ήταν πραγματικά ξενοφοβία με την πραγματική έννοια του ορισμού του, θα στοχεύσει άλλες μη μαύρες εθνικότητες. Είναι ακατέργαστο και εγκληματικό πολιτικό μήνυμα. "Επιστρέψτε στο σπίτι και διορθώστε τις χώρες σας"

Οι πληθυσμοί της διασποράς δεν πρέπει ποτέ να οργανώνονται για εγκλήματα ή πολιτιστική αντίσταση, αλλά να προσπαθούν να κατανοήσουν και να ενσωματωθούν ειρηνικά. Τα οφέλη του υπερ-τουρισμού και των διασυνοριακών αγορών, εάν δεν είναι ανεξήγητα για να φιλοξενήσουν κοινότητες, δημιουργούν φθόνο που μπορεί τελικά να μετατραπεί σε δυσαρέσκεια και μίσος. Οι πληθυσμοί της Διασποράς πρέπει να οργανωθούν πάνω απ 'όλα για την εκπροσώπησή τους, την ικανότητά τους να ψηφίζουν μακριά από το σπίτι ή στο σπίτι τους και να αλλάζουν και να επηρεάζουν την πολιτική των χωρών τους και, τελικά, των πατρίδων τους. Πρέπει να είναι σε μεγάλο βαθμό μαζί με τους πληθυσμούς καταγωγής τους να είναι υπεύθυνοι για το ποιος τους κυβερνά και τις συνοδευτικές πολιτικές, και αυτό πρέπει να είναι η βασική επιχείρηση της SADC, που εγγυάται την ψηφοφορία της διασποράς με κάθε κόστος. Το τελετουργικό Πάσχα και τα Χριστούγεννα EXODUS κατά μήκος του N1 στο Beitbridge Border post από τη Ζιμπάμπουε, για παράδειγμα, αν γίνει κατά τη διάρκεια της περιόδου εγγραφής και ψηφοφορίας των ψηφοφόρων στη Ζιμπάμπουε, θα οδηγήσει σίγουρα στην αλλαγή και θα κάνει τη διασπορά πράκτορες αλλαγής και υπεύθυνη για ό, τι συμβαίνει στην εσωτερική τους πολιτική και την οικονομία και θα κάνει αυτοί ευθύνονται για καλύτερα ή για χειρότερα, όχι για ανενεργά θύματα.

Το τελικό παιχνίδι της ιστορίας του Ιωσήφ, φυσικά, είναι ότι 400 χρόνια αργότερα εμφανίστηκε ένας Φαραώ που δεν ήξερε τίποτα για τον Ιωσήφ ή τι είχε κάνει, και είπε στον λαό του «… Κοίτα ο λαός του Ισραήλ τώρα μας ξεπερνάει και είναι ισχυρότεροι από είμαστε". Η τώρα ακμάζουσα κοινότητα της διασποράς που απειλεί σε αριθμό και πλούτο πυροδότησε τη διάσημη έξοδο! Φυσικά η ιστορία του τελικού παιχνιδιού για εμάς και πολλούς πιστούς ήταν μέρος του σχεδίου του Θεού να εκπληρώσει την υπόσχεσή του για τη «υποσχεμένη γη» στον Αβραάμ, οπότε η απώλεια μνήμης ή η απουσία της από αυτόν τον Φαραώ της τελευταίας ημέρας ήταν μέρος του σχεδίου του Θεού, χωρίς την οποία δεν θα υπήρχε Μεσσίας και το Νέο Σύμφωνο!

Παρ 'όλα αυτά, αυτοί οι εγγενείς φόβοι της διασποράς είναι τόσο παλιοί όσο και η ίδια η ιστορία και πρέπει να προβλεφθούν και να αντιμετωπιστούν. Τελικά πρέπει να κάνουμε τις χώρες καταγωγής των διασπορών και των μεταναστών να εργαστούν, οι οικονομίες τους πρέπει να εργαστούν και να προσφέρουν ελπίδα, ασφάλεια και ευκαιρίες στους πολίτες τους, τουλάχιστον στην πλειοψηφία τους.

Το δεύτερο γρήγορο μάθημα, αυτό για Αφρικανούς υπεύθυνους χάραξης πολιτικής και μελετητές, είναι μια προσεκτική μελέτη αναφοράς για το μοντέλο του Ντουμπάι (ΗΑΕ). Θα πρέπει να εκτιμήσουν πώς εξυπηρετούνται δύο εκατομμύρια αυτόχθονες πολίτες από οκτώ έως δέκα εκατομμύρια διαφορετικές εθνικότητες - από ανειλημμένες θέσεις εργασίας έως διευθυντικά στελέχη εταιρειών - και η ζωή συνεχίζεται χωρίς φασαρία ή ξενοφοβία, όπως το καταλαβαίνουμε τώρα. Σίγουρα, οι άνθρωποι δεν φτάνουν απλώς στο Ντουμπάι, υπάρχει μια αυστηρή ταξινόμηση των επισκεπτών από κάθε άποψη και σκοπό, και ανάλογα με την αξία που έχει κάθε επισκέπτης και ορισμένοι καταλήγουν ως μόνιμοι κάτοικοι.

Το πρόβλημα των απρογραμμάτιστων αφίξεων, καθώς και η μετανάστευση εντός της Αφρικής, πρέπει επίσης να εξεταστεί στην πηγή, και δύο ζητήματα παραμένουν: η φτώχεια και οι συγκρούσεις. Οι συγκρούσεις προέρχονται συνήθως από αποτυχημένη και αμφισβητούμενη διακυβέρνηση. Ο παράγοντας έλξης σε χώρες όπως η Νότια Αφρική είναι η ελευθερία, η ελευθερία, το καταφύγιο και η ένδοξη οικονομική ευκαιρία - η οποία από μόνη της είναι μια εκδήλωση ορθής οικονομικής διακυβέρνησης.

Ακόμα και ο αρχηγός μιας χώρας βόρεια του Limpopo όταν βρισκόταν σε πολιορκία από μια αναδυόμενη σύγκρουση στη χώρα του, έκανε τη διαφυγή του στη Νότια Αφρική. Η αναπάντητη ερώτηση σε λογαριασμούς που καταγράφουν τη «διάσημη» φυγή του είναι γιατί δεν κάμπινγκ στη Μοζαμβίκη, το Μαλάουι ή το Λεσότο; Η απάντηση είναι απλή, διότι η Νότια Αφρική ενσωματώνει τις ελάχιστες απαιτήσεις για τα ανθρώπινα δικαιώματα στην Αφρική, τα θεσμικά της όργανα εξακολουθούν να λειτουργούν ελεύθερα και δίκαια και πέρα ​​από αυτό είναι η θάλασσα ή ο ωκεανός και ορισμένος θάνατος. Το ιστορικό του εγκλήματος δύσκολα συνιστά ανασφάλεια στη δουλειά ή τον κυνηγό ευκαιριών, πόσο μάλλον τους πολιτικούς φυγάδες. Ομοίως, το σύστημα δικαιοσύνης του εξακολουθεί να είναι αξιόπιστο.

Ο ηγέτης φυγάς στον οποίο αναφέρθηκα νωρίτερα, ένιωθε ασφαλής στη Νότια Αφρική και οπουδήποτε αλλού, παρά τις υψηλές στατιστικές εγκληματικότητας στη χώρα. Το έγκλημα της Νοτίου Αφρικής δεν μεταφράζεται σε ανασφάλεια με τη συμβατική έννοια ότι απειλείται από το δικό σας κράτος, επομένως η πολιτική και οικονομική ανασφάλεια συνεχίζει να συρρέει και να φτάσει. Αυτό που ανησυχεί τον κόσμο και σίγουρα τους Αφρικανούς είναι η ξενοφοβία / Αφροφοβία ειδικά όταν γίνεται βίαιη και χαρακτηρίζεται από λεηλασίες, κάψιμο και θανάτωση θυμάτων και αυτό πρέπει να αντιμετωπιστεί αποφασιστικά πέρα ​​από τη ρητορική «καταδίκης» του. Δεν χρηματοδοτείται από το κράτος και ως εκ τούτου το έργο των εγκληματιών.

Η Νότια Αφρική θα πρέπει, συνεπώς, να είναι περήφανη για τη θέση της στην ιστορία των εθνών για το ότι είναι η τελευταία ανεξάρτητη αφρικανική χώρα, αλλά φαίνεται ότι είναι το ασφαλέστερο καταφύγιο και ο απόλυτος εγγυητής των ανθρωπίνων δικαιωμάτων απαγορεύει αυτήν την τελευταία ανατριχιαστική κουλτούρα ξενοφοβίας.

Η Νότια Αφρική που είναι γνωστή στην Αφρική ως απελευθέρωση ως Azania, είναι γεωγραφική, το νότιο τμήμα της Αφρικής, μη τοτέμ, και κάπως εξαιτίας αυτής της ονοματολογίας, θεωρείται ως ιερό, μέρος ασφάλειας, ευκαιρίας και πραγματικού ουράνιου τόξου Έθνος ισοδύναμο με αυτό των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής με τους Λατίνους και τους Ισπανόφωνους στην επιδίωξη του «Αμερικανικού ονείρου», του οποίου το άγαλμα της ελευθερίας αγκαλιάζει όλη την ανθρωπότητα ανεξάρτητα από τη φυλή, το φύλο, τη θρησκεία ή τη θρησκεία. Έτσι, για τη Νότια Αφρική, συγκριτικά, αυτή είναι η αγαπημένη θέση που πρέπει να αξιοποιήσουν σε μια προσπάθεια για μόνιμη έδρα στο Συμβούλιο Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών, αλλά πώς μπορούν οι Αφρικανοί να τους εμπιστευτούν με τέτοιο προνόμιο και τιμή με αυτά τα σπάνια ξεσπάσματα ξενοφοβίας που δείχνουν ιστορικά αμνησία?

Η αντιμετώπιση της ξενοφοβίας χωρίς αναγνώριση και εξέταση των αιτιολογικών παραγόντων για το πώς αυτή η παλίρροια ανθρώπινης εισροής σε χώρες όπως η Νότια Αφρική δημιουργείται είναι μια περιστασιακή προσέγγιση για ένα πολύ σοβαρό ζήτημα στη μέση μας. Η κακή διακυβέρνηση από μόνη της προκαλεί οικονομική δυστυχία και δοκιμασίες, οι οποίες αναγκάζουν τους ανθρώπους να απομακρυνθούν από τους τομείς της γέννησής τους, όπως κάνουν οι φυσικές συγκρούσεις και ο πόλεμος.

Στην πραγματικότητα, η κακή διακυβέρνηση και η καθυστερημένη κρατική σύλληψη, η διαφθορά και η οικονομική δυστυχία προκαλούν πολύ μεγαλύτερες μεταναστευτικές συνέπειες από τον ίδιο τον πόλεμο. Είναι εδώ όπου η ομότιμη αναθεώρηση της αφρικανικής ηγεσίας και της διακυβέρνησης στο πλαίσιο του μηχανισμού αξιολόγησης από ομοτίμους της NEPAD, πρέπει να επεκταθεί για να αξιολογήσει τόσο τη διακυβέρνηση όσο και την οικονομική διαχείριση μεταξύ των αφρικανικών φασμάτων ηγεσίας.

Μέσω αυτού του διπλωματικού συμβουλίου, οι ηγέτες θα πρέπει να ξεκινήσουν την καλύτερη διαχείριση των οικονομιών στις χώρες που προέρχονται από τη μετανάστευση και να αποτρέψουν την έξοδο των πολιτών τους. Οι κυβερνήσεις πρέπει να δώσουν έμφαση στην προαγωγή των οικονομικών πολιτικών υπέρ των φτωχών και στη βελτιστοποίηση των πόρων που ωφελεί όλα μέσω των μοντέλων ευρείας βάσης οικονομικής ενδυνάμωσης (BBEE) και αποδίδουν έμφαση στις κρυπτοκρατίες και στην επιχειρηματική μοντελοποίηση της αλίευσης πόρων. Το τελευταίο βρίσκεται τώρα όλο και περισσότερο υπό το βλέμμα των ανήσυχων πληθυσμών.

Μια αυξανόμενη τάξη γραμματισμού, γεμάτη απόφοιτους χωρίς δουλειά στην Αφρική είναι απειλή. Πολλοί χάνουν την ελπίδα για τις συνταγές του Bretton Woods, της Παγκόσμιας Τράπεζας και του ΔΝΤ που έχουν επισκεφτεί την Αφρική πριν και έχουν αφήσει ένα ίχνος οικονομικής καταστροφής μετά από αυτά - αυτό είναι μια αιτία για ενδοσκόπηση και μια ανασκόπηση του τι μπορεί να οδηγήσει στην «Αφρική θέλουμε».

Η δεύτερη έλευση αυτών των μέτρων λιτότητας που δεν συνοδεύονται από εθνικά οράματα για την ευημερία οδηγεί σαφώς αυτήν την έξοδο σε οικονομίες με καλύτερη απόδοση. Δεν υπάρχει πια σάρκα για «σφίξιμο των ζωνών», και οποιαδήποτε λύση που δεν δίνει ελπίδες και ρεαλιστικές υποσχέσεις στους ανθρώπους, και στην εφαρμογή της σηματοδοτεί περισσότερα βάσανα πριν από την ευημερία δεν έχει καθόλου ανθρώπους που ζουν μόνο μία φορά και θεωρούν τον εαυτό τους χαμένο γενιά.

Ενώ σημειώνω τις συνηθισμένες απαντήσεις από την SADC και τους ίδιους τους Αφρικανούς ηγέτες που εκφράστηκαν με διπλωματικό λεξικό «καταδικάζοντας» την ξενοφοβία ή με υπερβολικό θυμό μποϊκοτάζ ημερολογιακών γεγονότων όπως αθλητικών και επιχειρηματικών εκδηλώσεων, θέλω την ανάγκη για βαθύτερη εικόνα αυτού του θέματος για να εξετάσω τους αιτιολογικούς παράγοντες πηγή ως βιώσιμες λύσεις σε αυτήν τη μάστιγα. Εξίσου αντίποινα σε χώρες προέλευσης μεταναστών και στην ίδια τη Νότια Αφρική θα επιδεινώσει μόνο το πρόβλημα. Αυτό, ωστόσο, δεν μπορεί να απαλλάξει τη Νότια Αφρική από την υπεύθυνη αστυνόμευση, προληπτικής φύσης, η οποία θα πρέπει να προβλέψει αυτές τις εκρήξεις ξενοφοβίας με εγκληματικά κίνητρα.

Πίσω στην αξιολόγηση από ομοτίμους, είναι ένα δυσάρεστο θέμα διπλωματικά, ειδικά για εκείνες τις χώρες που μπορεί να μην θέλουν να βρεθούν στη θέση για εσφαλμένη οικονομία και κακή ηγεσία των κρατών τους, αλλά είναι ένα απαραίτητο βήμα που θα εξυπηρετήσει τη Νότια Αφρική καλύτερα και πιο βιώσιμα μακροπρόθεσμα.

Προχωρώντας προς τα εμπρός, αυτό θα οδηγήσει σε μια περιφερειακή σύνοδο κορυφής για την ξενοφοβία, που δεν θα επικεντρωθεί μόνο στην «εκτόξευση» της Νότιας Αφρικής, η οποία είναι το πιο εύκολο και πιο βολικό πράγμα που πρέπει να κάνουμε, αλλά ακόμη πιο σημαντικό στην ανάλυση των αιτιολογικών παραγόντων στο επαναλαμβανόμενο πρόβλημα, κρατώντας ο ένας τον άλλον να λαμβάνουμε υπόψη τις συνταγογραφούμενες λειτουργικές λύσεις, μία από τις οποίες είναι σαφώς ένα περιφερειακό «Σχέδιο Μάρσαλ» για την προώθηση της ανάπτυξης, της οικονομικής ενδυνάμωσης και της δημιουργίας θέσεων εργασίας. Η Αφρική είναι πλούσια προικισμένη από άποψη πόρων για να είναι φτωχή, η δεύτερη προσπάθεια για τους πόρους της βρίσκεται σε εξέλιξη, χωρίς σαφή υποχρέωση ή ολοκληρωμένο σχέδιο για τους Αυτοκρατορικούς οδηγούς της για τη δημιουργία απασχόλησης στην ήπειρο μέσω προστιθέμενης αξίας. Δυστυχώς, οι πρώτες ύλες βγαίνουν από την Ήπειρο σε εκατομμύρια τόνους και δημιουργούν απασχόληση έξω, και η φτωχή Αφρικανική νεολαία ακολουθεί το kowtow ως παράνομο μετανάστη. Μέσα στην Αφρική, η Νότιος Αφρική παρά το δικό της ποσοστό ανεργίας 27% είναι, δυστυχώς, ένας προορισμός για αυτούς τους απελπισμένους Αφρικανούς, οι οποίοι είναι μια πολύ ένωση χώρα που δέχονται χαμηλότερους μισθούς που συνωστίζουν έναν ανήσυχο αυτόχθονες ανθρώπους με τα δικά τους αναβαλλόμενα όνειρα. Πρέπει να βιαστώ να πω ότι το «εγκληματικό στοιχείο» στη Νότια Αφρική εκμεταλλεύεται την Ξενοφοβία ή την Αφροφοβία ως δικαιολογία για εύκολο έγκλημα και αυτό είναι ένα αντικείμενο ενός άλλου άρθρου που έρχεται ξεχωριστά, αλλά αρκεί να πω ότι η αντικατάσταση της τοπικής εργασίας σε μη κρίσιμες περιοχές δεξιοτήτων από τη Βιομηχανία και το Εμπόριο σε ό, τι φαίνεται να είναι μια οργανωμένη προτίμηση από τους εργοδότες για φθηνή εργασία είναι από μόνη της μια πιθανή πηγή σύγκρουσης.

Ένας από τους σκοπούς του Θεού στη δημιουργία του ανθρώπου ήταν να καθιερώσει κυριαρχία επί των πόρων, να ευημερήσει και να πολλαπλασιαστεί, αλλά φαίνεται ότι ο Αφρικανός είναι πλέον θύμα μιας κατάρας των πόρων. Όσο μεγαλύτερο είναι το προνόμιο μιας αφρικανικής χώρας από άποψη πόρων, τόσο μεγαλύτερη είναι η κατάρα της φτώχειας και τόσο κατά κεφαλή χορηγεί τους μετανάστες. Αυτό πρέπει να σταματήσει!

Ο Διπλωμάτης

Ένας ειδικός στις διεθνείς σχέσεις

 

Η Συμβούλιο τουρισμού της Αφρικής χτες καταδίκασε το πρόσφατο βιολίε στη Νότια Αφρική.